ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΣ: ΑΠΟΛΛΩΝΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ

        

O Xριστός συλλαμβάνεται  ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟ...  Ο ΓΥΜΝΟΣ ΝΕΑΡΟΣ ΤΙ ΕΚΑΝΕ ΕΚΕΙ??

(Mτ 26:47-56, Λκ 22:47-53, Iω 18:3-12)

    43Kι ευθύς αμέσως, ενώ ακόμα αυτός μιλούσε, καταφτάνει ο Iούδας, ένας από τους δώδεκα, και μαζί του - σταλμένος από τους αρχιερείς, τους νομοδιδασκάλους και τους πρεσβυτέρους - όχλος πολύς με μαχαίρια και ρόπαλα. 44Στο μεταξύ, τους είχε δώσει σύνθημα ο καταδότης, λέγοντάς τους: "Όποιον φιλήσω, αυτός είναι! Πιάστε τον και μεταφέρτε τον με σιγουριά". 45Έτσι, μόλις ήρθε, κατευθύνθηκε απ' ευθείας σ' αυτόν και του λέει: "Δάσκαλε! Δάσκαλε!" Kαι τον φίλησε επανειλημμένα. 46Oι άλλοι τότε άπλωσαν τα χέρια τους πάνω του και τον συνέλαβαν. 47Ένας, όμως, από εκείνους που παρευρίσκονταν εκεί, έσυρε το μαχαίρι του και χτύπησε το δούλο του αρχιερέα κι απέκοψε το αφτί του.

   48Aπευθύνθηκε τότε ο Iησούς σ' αυτούς και τους είπε: "Ληστή θαρρείτε πως κυνηγούσατε και βγήκατε με μαχαίρια και ρόπαλα να με συλλάβετε; 49Kάθε μέρα ανάμεσά σας ήμουν στο ναό και δίδασκα, και δε με συλλάβατε. Aλλ' αυτό έγινε για να εκπληρωθούν οι Γραφές". 50Tότε τον εγκατέλειψαν όλοι οι δικοί του κι έφυγαν. 51Tον είχε ακολουθήσει κι ένας νεαρός τυλιγμένος μ' ένα σεντόνι στο γυμνό του σώμα, και τον συνέλαβαν αυτόν οι νεαροί. 52Eκείνος όμως παράτησε το σεντόνι και τους ξέφυγε γυμνός.!!!!ΘΑ ΜΑΣ ΠΕΙΤΕ ΧΡΙΣΤΙΑΝΑ ΤΙ ΕΚΑΝΕ Ο ΓΥΜΝΟΣ ΝΕΑΝΙΣΚΟΣ ΜΕ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥ???ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΕΔΑΦΙΟ ΑΥΤΟ ΣΤΗΝ ΚΑΙΝΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟ ΚΑΝΕΙ ΓΑΡΓΑΡΑ??Είναι απορίας άξιο πως οι μαθητές του Ιησού που έζησαν μαζί του και είδαν τόσα θαύματα τον εγκατέλειψαν κατά την συλληψή  του μόνο του !!Είναι δυνατόν να πιστεύεις για Θεό κάποιον και στην πρώτη δύσκολη να τον παρατάς και να το βάζεις στα πόδια για να σωθείς??Μάλλον οι μαθητές του Ιησού δεν είχαν πεισθεί για την Θεότητα του ..Έχω πει αυτό το βιβλίο γράφτηκε από ανθρώπους αμόρφωτους που δεν είχαν καν την ικανότητα να κατασκευάσουν ικανές ιστοριούλες...

Όλη η καινή διαθήκη είναι γεμάτη από αντιφάσεις τη μια ο Ιησούς μιλάει απαξιωτικά για τον Πέτρο και την άλλη του δίνει τα κλειδιά του βασιλείου του !!Τι να πει κανείς , για την παράνοια με τα δαιμόνια που έβγαλε ο Ιησούς από ανθρώπους και τα έβαλε σε χοίρους!!Εδώ χάνετε πλέον η λογική φίλοι μου..!!! 

ΟΠΟΙΟΣ ΑΠΟΠΕΙΡΑΤΑΙ ΝΑ ΓΕΛΟΙΟΠΟΙΗΣΕΙ ΤΟΥΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΥΣ, ΔΗΛΑΔΗ ΦΥΣΙΚΟΥΣ, ΘΕΟΥΣ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ, ΑΠΛΩΣ ΓΕΛΟΙΟΠΟΙΕΙΤΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ
Ανακοίνωση 266 / 17.4.«2013»ΥΣΕΕ
Για την προσπάθεια εξευτελισμού της Ελληνικής Εθνικής Παράδοσης και Θρησκείας δεν αρκούσαν φαίνεται ο... «Ξένιος Ζευς» που σκουπίζει λαθρομετανάστες, η... «Αθηνά» που αναδομεί τον εκπαιδευτικό χάρτη ή ο... «Αίας» που καταβρέχει διαδηλωτές, αφού τώρα ήλθε να προστεθεί στο απίθανο αυτό σπονδυλωτό ανοσιούργημα των χριστιανών ρωμιών και η επίκληση μιας υποτίθεται «λεσβίας» Θεάς Αθηνάς από τους διοργανωτές του ημεδαπού «Gay Pride» ! Για μία ακόμη φορά, χέρια ασχέτων απλώνονται από βλακεία ή εκ του πονηρού επάνω στα σεβάσματά μας και λεηλατούν κατά το δοκούν, ιδιοποιούνται και εξευτελίζουν. Για πολλοστή φορά, μια Θεά μας «ερμηνεύεται» αυθαίρετα από χριστιανούς ρωμιούς ως κάποιο μυθικό πρόσωπο που είχε μάλιστα ακόμα και  σεξουαλικές κλίσεις !
Από τις ίδιες του τις αντιλήψεις περί Κόσμου, ο Πολυθεϊσμός σέβεται την διαφορετικότητα και, ως εκ τούτου, ποτέ δεν εκδηλώνει αντιπαλότητα προς την κοινωνική, πολιτική, ερωτική και αισθητική διαφορετικότητα, όπως μανιωδώς κάνουν οι θρησκείες του «Ενός Θεού», λόγω της αρνήσεώς τους για την πραγματική ζωή και τον συνεχή προσανατολισμό τους στο μεταθανάτιο και το επέκεινα. Αυτή η ανοχή όμως παύει αυτομάτως για κάθε διαφορετικότητα που δεν περιορίζεται στην δικαιότατη διεκδίκηση του φυσικού δικαιώματος να υπάρχει, αλλ , αντιθέτως, εκδηλώνει σωβινισμό και, το χειρότερο, έχθρα προς την διαφορετικότητα άλλων. Και σαφή έχθρα αποτελεί η συνειδητή προσπάθεια εξευτελισμού των σεβασμάτων άλλων ανθρώπων, οι οποίοι σε όλες τις χώρες όπου τυραννεύουν οι θρησκείες του «Ενός Θεού» αποτελούν την κατ  εξοχήν διωκόμενη διαφορετικότητα, μια διαφορετικότητα ως προς το θρησκευτικό βεβαίως πεδίο.
Γνωρίζουμε ότι οι αποσαφηνίσεις της προηγούμενης παραγράφου αποτελούν «ψιλά γράμματα» για τον πρωτογονισμό των ημερών μας, πόσω μάλλον για πρωτόγονα μέλη και στελέχη συλλογικότητων που νομίζουν ότι διεκδικούν τον ζωτικό χώρο τους με το να επιχειρούν να εξευτελίσουν σεβάσματα άλλων ανθρώπων που ποτέ δεν τους έβλαψαν, μήτε καν ενδιαφέρονται άλλωστε. Ίσως ωστόσο το αίτιο να μην είναι ο πρωτογονισμός, αλλά η συνειδητή κακοήθεια, δεδομένου ότι στην χώρα μας κρύπτεται ένα ακόμη κοινωνικοπολιτικό παράδοξο (όμοια με την βαθύτατη ορθόδοξη θρησκοληψία των πολιτικών εξτρεμιστών, την υπαγωγή της πλειοψηφίας των βουλευτικών εγκεφάλων στην δικαιοδοσία ρασοφόρων «πνευματικών», κ.ο.κ.), η αυτοπαράδοση δηλαδή στην αγκαλιά της «Ορθοδοξίας» όλων εκείνων που οι ίδιοι νομίζουν ότι έχουν λόγους να κολυμπούν στην ενοχή.
Η ανακοίνωση αυτή γράφτηκε όχι για να τύχει υπεράσπισης η Θεά Αθηνά, η Θεά μας, από την ανθρώπινη βλακεία ή κακοήθεια, εάν άλλωστε χρειαζόταν υπεράσπιση από θνητούς δεν θα ήταν Θεά, θα ήταν ό,τι τα υποτιθέμενα «ιερά» πρόσωπα των αβρααμικών θρησκειών, οι οποίες, λόγω της θεολογικής τους κατωτερότητος, αργά ή γρήγορα υποχρεώνονται να καταφύγουν σε διώξεις με πρόσχημα την «βλασφημία». Η ανακοίνωση αυτή γράφτηκε για λόγους τάξεως, κυρίως ηθικής και αισθητικής. Για να μπουν κάποια πράγματα ξανά στην θέση τους. Όποιος αποπειράται να γελοιοποιήσει τους πραγματικούς, δηλαδή φυσικούς, Θεούς αυτού του κόσμου, απλώς γελοιοποιείται ο ίδιος.
Εάν πάντως οι διοργανωτές του ημεδαπού «Gay Pride» ήθελαν σώνει και καλά να προσφύγουν στην θρησκευτική σφαίρα για να υποστηρίξουν το κοινωνικό αίτημά τους, ας το έκαναν τουλάχιστον στα όρια της θρησκείας που ακολουθούν τόσο αυτοί, όσο και η τεράστια πλειοψηφία του κοινού τους   τους βεβαιώνουμε ότι το «ευαγγέλιο» του Μάρκου θα αντάμοιβε την έρευνά τους.
ΥΠΑΤΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ
www.ysee.gr

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΣΤΟ www.dogma.g

Τα φώτα της παγκόσμιας δημοσιότητας στο «περιβόλι της Παναγίας» θέλει να στρέψει η ιερά κοινότητα του Αγίου Όρους με αφορμή τη συμπλήρωση 100 ετών από την ενσωμάτωση της μοναστικής πολιτείας του Άθωνα στον εθνικό κορμό.Και βέβαια δεν καλούν οι άθλιοι καλόγεροι κανένα εξέχοντα Έλληνα καλούν τους κορυφαίους πράκτορες του εβραιοσιωνισμού!!

Μάλιστα δεν πρέπει να θεωρείται απίθανο στο έδαφος του Αγίου Όρους να πραγματοποιηθεί και συνάντηση κορυφής ανάμεσα στον Μπάρακ Ομπάμα και τον Βλαντίμιρ Πούτιν. Οι συναντήσεις ανάμεσα στους προέδρους των ΗΠΑ και της Ρωσίας, διαχρονικά είναι συνυφασμένες με κρίσιμες παγκόσμιες εξελίξεις και κάθε τέτοιο γεγονός αποκτά ξεχωριστή σημασία.Με την ευλογία του Γιαχβέ θα γαμησ@@@ την ανθρωπότητα!! 

Το έδαφος το "Αγίου" Όρους -ως υπαγόμενο στην κυριαρχία του Ελληνικού κράτους- αποτελεί έδαφος της Ευρωπαϊκής Ένωσης, ενώ έχουν δοθεί και κονδύλια εκατομμυρίων ευρώ για την αποκατάσταση των θησαυρών του Όρους. Επιπλέον, προσκλήσεις θα απευθυνθούν και στους ηγέτες των ορθόδοξων κρατών της Σερβίας, της Βουλγαρίας, της Ρουμανίας, της Κύπρου.Δώστε και άλλο χρήμα στους τεμπέληδες ρασοφόρους μόνο τον Ελληνικό λαό έχετε στην πείνα Εβραιοσιωνιστές!!

Οι επίσημες σημερινές χριστιανικές ύβρεις κατά του Μ. Αλεξάνδρου και άλλων επιφανών Μακεδόνων Kόπτονται -δήθεν- για τη Μακεδονία, το όνομα και την Ιστορία της ιεράρχες της Εκκλησίας μαζί με χριστιανούς θεωρητικούς και διάφορους πολιτικούς ελληνοχριστιανούς συνοδοιπόρους τους. Αποκρύπτουν βέβαια από τον αποπροσανατολισμένο Ελληνικό λαό την αλήθεια, η οποία είναι το προαιώνιο και βαθύ χριστιανικό μίσος κατά των Μακεδόνων. " «Ο τράγος των Αιγών βασιλεύς Ελλήνων» (Δανιήλ, η 21). [Αναφέρεται στον Μέγα Αλέξανδρο.] [Παρέκβαση: Οι πέντε αδελφοί Μακκαβαίοι εορτάζονται ως άγιοι από την Εκκλησία της Ελλάδος την 1η Αυγούστου. Το επίσημο όργανο εκκλησιαστικών οργανώσεων «Ορθόδοξος Τύπος» (25η Ιανουαρίου 2002) σε άρθρο του θεολόγου Μιχαήλ Ε. Μιχαηλίδη με τίτλο «Το άγος των Ελλήνων - Αντιβλασφημικός Συναγερμός» αναφέρει: «Στα χρόνια εκείνα τα ηρωικά των Μακκαβαίων, που κυβερνούσε την Παλαιστίνη ο Αντίοχος ο Δ΄ ο Επιφανής -αλλά στην πραγματικότητα ασεβής και αδίστακτος-, στρατιώτες δικοί του είχαν καταλάβει κάποιο φρούριο και αγέρωχοι το θεωρούσαν απόρθητο. Μέσα λοιπόν στην αλαζονεία τους βλασφημούσαν τον Θεό και τους πολιορκητές του Ιούδα του Μακκαβαίου με λόγους αθέμιτους και υβριστικούς. Τα παλικάρια όμως του Ιούδα άλλους έσφαξαν και άλλους "πυράς ανάψαντες ζώντας τους βλασφήμους κατέκαιον"».] Τα παλικάρια όμως του Ιούδα άλλους έσφαξαν και άλλους "πυράς ανάψαντες ζώντας τους βλασφήμους κατέκαιον"».] O Mακεδόνας στρατηγός και βασιλιάς Αντίοχος Δ΄ για το τεράστιο έργο του ονομάστηκε «Νικηφόρος» και «Επιφανής». Ο ιστορικός Πολύβιος τον χαρακτηρίζει «πρακτικόν και μεγαλεπήβολον και του της βασιλείας ονόματος άξιον» (28.1. Στη Βίβλο όμως, καθυβρίζεται ως «αλάστωρ τύραννος», «ρίζα αμαρτωλός» κ.λ.π.. Τα επίσημα ιερά κείμενα της Ορθοδοξίας περιέχουν σκληρότατες ύβρεις κατά του Μεγάλου Αλεξάνδρου και άλλων επιφανών Μακεδόνων στρατηγών και βασιλέων, οι οποίες διαβάζονται και σήμερα στις εκκλησίες και τα μοναστήρια της Ελλάδας. "Τράγος" και "μειράκιον μανιακόν" ο Μεγ. Αλέξανδρος, "ρίζα αμαρτωλός" και "ασεβής" ο Αντίοχος ο Επιφανής, "τρισαλιτήριος" ο Νικάτωρ, "κόλαξ" ο Αριστοτέλης. Αυτές είναι μερικές από τις χριστιανικές ύβρεις κατά των Μακεδόνων, όπως αναγράφονται στη Βίβλο και σε επίσημα συγγράμματα Αγίων και Πατέρων της Εκκλησίας, τα οποία ισχύουν και διαβάζονται από τους ιερείς στις εκκλησίες της Ελλάδας. Δειγματοληπτική επιλογή ύβρεων: " «Και εγένετο μετά το πατάξαι Αλέξανδρον τον Φιλίππου τον Μακεδόνα, ος εξήλθεν εκ της γης Χεττειίμ, και επάταξε τον Δαρείον βασιλέα Περσών και Μήδων και εβασίλευσεν αντ' αυτού πρότερος επί την Ελλάδα [ ...;] και εβασίλευσεν Αλέξανδρος έτη δώδεκα και απέθανε. Και επεκράτησαν οι παίδες αυτού έκαστος εν τω τόπω αυτού. Και επέθεντο πάντες διαδήματα μετά το αποθανείν αυτόν και οι υιοί αυτών οπίσω αυτών έτη πολλά και επλήθυναν κακά εν τη γη και εξήλθεν εξ αυτών ρίζα αμαρτωλός Αντίοχος Επιφανής, υιός Αντιόχου βασιλέως.» («Μακαββαίων Α », α 1-10.) " «Ην δ' ούτως ακμή τις Ελληνισμού και πρόβασις αλλοφυλισμού δια την του ασεβούς και ουκ αρχιερέως Ιάσονος υπερβάλλουσαν αναγνείαν [...] ο δε τρισαλιτήριος Νικάτωρ(σ.σ. Έλληνας στρατηγός του Αντιόχου Δ τοζΕπιφανούς), ο τους χιλίους εμπόρους επί την πράσιν (δουλεμπόριο) των Ιουδαίων αγαγών, ταπεινωθείς υπό των κατ' αυτόν νομιζομένων ελαχίστων είναι, τη του Κυρίου βοηθεία την δοξικήν αποθέμενος εσθήτα, δια της μεσογείου, δραπέτου τρόπον, έρημον εαυτόν ποιήσας, ήκεν εις Αντιόχειαν υπεράγαν δυσημερήσας επί τη του στρατού διαφθορά [ ...;] Ο μεν ουν ανδροφόνος και βλάσφημος τα χείριστα παθών ως ετέρους διέθηκεν επί ξένης εν τοις όρεσιν, οικτίστω μόρω κατέστρεψε τον βίον.» («Μακκαβαίων Β », η 34 - θ 28.) " «Ω πικράς της τότε ημέρας και ου πικράς, ότε ο πικρός Ελλήνων τύραννος(Αντίοχος Δ΄ ο Επιφανής)πυρ φλέξας λέβησιν ωμοίς και ζέουσι θυμοίς αγαγών επί τον καταπέλτην και πάσας τας βασάνους αυτού τους επτά παίδας της Αβρααμίτιδος και τας των ομμάτων κόρας επήρωσε και γλώσσας εξέτεμε και βασάνοις ποικίλαις απέκτεινεν. Υπέρ ων η θεία δίκη μετήλθε και μετελεύσεται τον αλάστορα τύραννον. Οι δε Αβρααμιαίοι παίδες συν τη αθλοφόρω μητρί χορόν συναγελάζονται ψυχάς αγνάς και αθανάτους απειληφότες παρά του Θεού, ω η δόξα εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.» («Μακκαβαίων Δ », ιη 20-24.) Τα παλικάρια όμως του Ιούδα άλλους έσφαξαν και άλλους "πυράς ανάψαντες ζώντας τους βλασφήμους κατέκαιον"».] " «(Ο Αριστοτέλης ήταν) κόλαξ του Μεγάλου Αλεξάνδρου». " «(Ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν) μειράκιον μανιακόν». [Από το βιβλίο "Προς Έλληνας" (παρ. 2) του χριστιανού απολογητή Τατιανού (β αι. μ.Χ.)]. Ύβρεις του Αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου: " "Προς την Ελληνικήν μετετάξω πολιτείαν επί Αντιόχου του ασεβούς". (Ιn epistulam ad Romanos, homiliae 1-32, vol. 60, pg 585, ln 3.) " "Προφητεύει δε και περί του Χριστού, και περί Αντιόχου του ασεβούς". (Synopsis scripturae sacrae, vol. 56, pg 383, ln 23.) Ο Ωριγένης παρουσιάζει τον Μέγα Αλέξανδρο να προσκυνάει -δήθεν- τον αρχιραββίνο: "Tων Ιουδαίων αρχιερέα ενδύντα την ιερατικήν στολήν προσεκυνήσθαι υπό του Αλεξάνδρου". ("Kατά Κέλσου", βιβλ. 5, τμ. 50, γρ. 15.) Γιάννης Λάζαρης

Μοναχός της περιοχής (όχι της Ιεράς Κοινότητας των Μετεώρων πάντως) φέρεται να έχει περί τις 500.000 € καταθέσεις στο όνομά του.
Σύμφωνα με πληροφορίες το ΣΔΟΕ επιλήφθηκε της υπόθεσης έπειτα από καταγγελίες που υπήρξαν.
Τα ποσά, σύμφωνα τις ίδιες πηγές, δικαιολογούνται από εμβάσματα και δωρεές πιστών, τόσο του εσωτερικού, όσο και κυρίως ισχυρών Ελλήνων της ομογένειας του εξωτερικού.  
Ωστόσο το ζήτημα που φαίνεται να προκύπτει έχει να κάνει με το γεγονός ότι τα χρήματα αυτά δεν ήταν περασμένα στο όνομα της Μονής, αλλά προσωπικά του Μοναχού. 
Η έρευνα βρίσκεται πάντως σε εξέλιξη!!Βλέπετε αντι να δίνουν τα χρήματα στους άπορους πολίτες τα δίνουν στους Χριστιανοληστές!!Δεν θα ξυπνήσετε ποτέ Ρωμιοι!!

Αρχίζω με δεδομένο ότι ο Νέρων ήταν αγαπητός στον λαό. Όλα τα αρχαία ιστορικά κείμενα συμφωνούν σε αυτό. Ακόμα και ο Σουετώνιος αγανακτει με τις "σπατάλες" του Νέρωνα. Υπάρχουν πάρα πολλά διατάγματα του Νέρων που το δείχνουν αυτό. Το μεγαλύτερο όμως "λάθος" του Νέρων ήταν που κοντραριστηκε με την Σύγκλητο. Πάρα πολλές υπόδουλες περιοχές απόκτησαν την αυτοτέλειά τους και οι υπήκοοι των περιοχών, το δικαίωμα του Ρωμαίου πολίτη, με αποτέλεσμα την δυσφορία των ηγεμόνων. Δεν δίστασε κιόλας να αυξήσει την φορολογία των ηγεμόνων. Καταλαβαίνουμε ότι οι δουλοκτητικές σχέσεις ηγεμόνα-δούλου έχασαν την δύναμή τους. Και ο Νέρων δεν σταμάτησε εκεί. Με νόμο του, οι δούλοι είχαν το δικαίωμα να μηνύσουν τους "κυρίους" τους ενώ από τους δεύτερους αφαιρέθηκε το προνόμιο ζωής και θανάτου πάνω στους πρώτους. Θα μπορούσα να πω και άλλα αλλά δυστυχώς αυτά θυμάμαι μόνο. Πηγές θα βρείτε παντού στο inernet ευτυχώς. Όλα αυτά εξόργισαν τους συγκλητικούς οι οποίοι είχαν κάθε "δικαίωμα" να συνωμοτήσουν εναντίον του και να τον εκθρονίσουν. Έτσι και αλλιώς συνηθίζονταν σε τέτοιες πράξεις. Αξίζει να τονισθεί ότι ύπατος της Ρώμης ήταν ο Σενέκας (ανώτατος συγκλητικός).

Μετά την μικρή εισαγωγή, φτάνουμε στο 64 μ.χ και στον εμπρησμό της Ρώμης. Ποιος λογικός αυτοκράτορας θα έκαιγε την ίδια του την πρωτεύουσα? Ποιος λογικός αυτοκράτορας θα έκαιγε το ίδιο το παλάτι του? Κανείς. Και όμως κάποιοι βρήκαν την απάντηση. Ηταν παράφρων και πυρομανής ο Νέρων. Και ρωτάω ο βλακξ, από που το συμπέραναν αυτό? Και πρέπει να ήταν τόσο "τρελός" ο άνθρωπος που μετά την φωτιά, με δικά του χρήματα ξαναεφτιαξε την πόλη. 

"Μετά τήν καταστροφή, ο Νέρων έδωσε εντολή νά ξαναχτισθή η πόλη. Ο ίδιος ανέλαβε νά ξαναχτίση τούς ναούς καί τά μεγάλα κτίρια... Έδωσε περισσότερη προσοχή στούς ανοικτούς χώρους, στίς πλατείες, στήν κυκλοφορία τών υδάτων, στά άλση καί στήν διαμόρφωση τής φύσεως... Ο Νέρων ανέλαβε νά πληρώση ο ίδιος τά έξοδα γιά τήν κατασκευή τους. Απέδωσε στούς ιδιοκτήτες τά οικόπεδα πού είχαν πρίν από τήν καταστροφή καί έδωσε δάνεια γιά τήν ανακατασκευή... Καθόρισε επακριβώς τόν τρόπο κατασκευής τών νέων κτιρίων. Οι εξωτερικοί τοίχοι καί οι χώροι, όπου οι κάτοικοι άναβαν τήν φωτιά, έπρεπε νά γίνουν μέ πέτρα γιά νά μή καίγωνται... Επί πλέον, απαγορεύθηκε η μεσοτοιχία. Όλα τά σπίτια έπρεπε νά είναι ανεξάρτητα καί νά μεσολαβή ανάμεσά τους αρκετός χώρος, ώστε νά εμποδίζεται η διάδοση τής φωτιάς..." Τακίτου "Χρονικά" 15.38-44

Λιγο πιο πριν ο Τακιτος λεει: 

"...τήν ημέρα εκείνη ο Νέρων ήταν στό Άντιουμ. Γύρισε αμέσως, μόλις πληροφορήθηκε γιά τήν φωτιά κι έφθασε τήν στιγμή πού καιγόταν τό κτίριο πού έκτισε ο ίδιος, γιά νά ενώση τό Παλατίνο μέ τούς κήπους τού Μαικήνα καί διέταξε αμέσως νά σβησθή η πυρκαγιά... Γιά νά ανακουφίση τόν κόσμο πού τριγύριζε άστεγος καί πεινασμένος στούς δρόμους, άνοιξε αμέσως τό Πεδίο τού Άρεως, τά μνημεία τού Αγρίππα καί τούς αυτοκρατορικούς κήπους. Διέταξε νά χτιστούν γρήγορα πρόχειρα καταλύματα καί παράγκες γιά νά στεγασθούν οι πρόσφυγες καί πρόσταξε νά φέρουν τρόφιμα από τήν Όστια καί τίς γειτονικές πόλεις καί νά τά μοιράσουν στόν λαό..."Τακίτου "Χρονικά" (15.3

Και πως ξαφνικα "τρελαθηκε" ο Νερων? 10 χρονια τον διεκρινε η φιλολαικη του πολιτικη? 10 χρονια. Μηπως και αυτα ηταν μερος της τρελας του? Εδω ομως, θα μου πειτε οτι σκοτωσε την μανα του. Και ρωταω ξανα ο βλακξ, Do you know anything about the Roman Empire?  

Ακομα και ο εβραιος ιστορικος Ιωσυπος ειπε:

"Είναι πολλοί εκείνοι πού έγραψαν τήν ιστορία τού Νέρωνος. Άλλοι έγραψαν τήν αλήθεια γιά νά τόν ευχαριστήσουν, επειδή καλοπερνούσαν κοντά του, κι άλλοι εξ αιτίας τού μίσους καί τής μισαλλοδοξίας τους εναντίον του, κάλυψαν τό πρόσωπό του μέ ξεδιάντροπα καί κακόβουλα ψεύδη"{Ιωσήπου "Ιουδαϊκή Αρχαιολογία" (20.8.3)

Συμπερασμα: Δεν εκαψε την Ρωμη ο Νερων. Δεν ειχε τον λογο να το κανει. Καποιοι αλλοι ομως ειχαν πολλους λογους και εξηγουμαι.

O Τακιτος λεει:

"...κανείς δέν τολμούσε νά παλέψη ενάντια στήν φωτιά. Υπήρχαν πολλοί, πού απαγόρευαν μιά τέτοια ενέργεια. Κι ακόμα, υπήρχαν μερικοί άλλοι, πού φανερά έριχναν δαυλούς στά σπίτια εκείνα, πού δέν είχαν αγγίξει οι φλόγες, λέγοντας πώς πρόσωπα υψηλά είχαν διατάξει τήν καταστροφή"Τακίτου "Χρονικά" 15.38

Αρα μιλαμε για τεραστια συνωμωσια εναντιον του Νερων. Απο ποιον? Μα φυσικα απο μια μεριδα των συγκλιτικων με αρχηγο τον Σενεκα. Τυχαια δικαστηκε και υποχρεωθηκε να αυτοκτονησει μετα το περιστατικο αυτο? Ετσι τους ηρθε να τον δικασουν? Φυσικα και οχι. Ηταν αυτος που το οργανωσε εξαρχης. Και απετυχε.

Ο Διων Κασσιος αναφερεται σε στρατιωτες που δεν εσβησαν την φωτια αλλα μαλιστα, εμποδιζαν τους υπολοιπους να την σβησουν. Απο που επαιραν εντολες αν οχι απο τον Σενεκα, τον υπατο της Ρωμης? 

Θα αναρωτηθειτε, μηπως ειναι χαζα αυτα που λεω? Δηλαδη ειναι χαζο ενας συγκλιτικος να θελει να εκθρονισει τον αυτοκρατορα (οταν ειχε καθε λογο να το κανει) και δεν ειναι χαζο να λεμε οτι ο αυτοκρατορας τρελαθηκε και εκαψε την πολη του?

Και φτανω εδω σε ενα καιριο σημειο. Ο Σουετωνιος λεει:

"Πολλοί αξιωματικοί συνέλαβαν στά σπίτια τούς ανθρώπους εκείνους, πού κρατούσαν στά χέρια τούς δαυλούς, αλλά ωστόσο, δέν τόλμησαν νά τούς πειράξουν, γιατί είδαν πώς ήσαν δούλοι τού αυτοκράτορα"{Σουετωνίου "Βίοι τών δώδεκα Καισάρων" (Νέρων, 3

θα μπορουσα να πω οτι αφου οι δουλοι του Νερων ηταν στο "κολπο", ο ιδιος ο Νερων τους εβαλε. Ελα μου ντε που ο Παυλος ειχε αλλες αποψεις πανω σε αυτο. Γιατι λεει:

"Ασπάζονται υμάς πάντες οι άγιοι, μάλιστα δέ οι εκ τής Καίσαρος οικίας" ("Πρός Φιλιππησίους" 4.22)

Οι δουλοι του Νερωνα ηταν χριστιανοι. Βεβαια εδω θα πρεπει να αναφερω και τον ιδιο τον Παυλο που απο το 62 μεχρι το 64 ηταν στην Ρωμη ενω μετα εφυγε για Ισπανια. Μετα το φιασκο της συνωμωσιας, οπου πιαστηκε ο Σενεκας και ολοι εμπλεκομενοι (κυριως χριστιανοι), κυνηγαγαν τον Παυλο 2 χρονια μεχρι που τον βρηκαν στην Τροια και τον μετεφεραν στην Ρωμη οπου δικαστηκε και εκτελεστηκε. Ο Παυλος κατηγορήθηκε οτι αυτος οργάνωσε ολο  το σχέδιο καταστροφής τησ Ρώμης!! Και θα ρωτησω εδω, τοσο κακος ηταν ο Νερων? Αδικα τιμωρησε του χριστιανους? Δειτε τι γραφει ο Τακιτος:

"... όποτε δέν μπορούσε νά ακυρώση μιά θανατική καταδίκη, παραχωρούσε μιά τόσο μεγάλη αναβολή στήν εκτέλεση τής ποινής, πού ο καταδικασμένος είχε όλο τό χρονικό περιθώριο νά πεθάνη από γεράματα"{Τακίτου Χρονικά (13.33) 

Μηπως ο Τακιτος ανερει τις κατηγοριες που προσδιδουν στον Νερων? Απο που φαινεται η κακια του? Το ξαναλεω, ολοκληρα φιλολαικα διαταγματα εβγαλε πηγαινοντας κοντρα στην Συγκλητο. Η αγαπη του για τις λαικες μαζες ειναι ολοφανερη. Μας λενε οτι βρηκε εξαλιστηρια θυματα τους Χριστιανους για να αποδειξει την αθωοτητα του. Γιατι να το κανει αυτο? Ηδη ηταν αθωος. Τι επρεπε να "αποδειξει" στην κοινη γνωμη? Αφου τον λατρευαν τον ανθρωπο. Δικες εγιναν και δικαστηκαν οι ενοχοι.

Και το παω λιγο πιο περα. Ο Ιδιος ο Σενεκας για τους χριστιανους πατερες ειναι κρυπτοχριστιανος. Ενω και ο χριστιανος Τερτυλιανος τον αποκαλει "Σενεκας ο δικος μας". Εδω βαζω και ενα λινκ (http://wesley.nnu.edu/biblical_studies/noncanon/writing/plnsenca.htm)                                                                                     με καποιες "αποκρυφες" επιστολες μεταξυ Σενεκα και Παυλου. Περισσοτερη σημασια δωστε στην 12η και την ημερομηνια αποστολης της (η φωτια ξεσπασε τον Ιουλιο). Δεν τιθεται θεμα μη συμμετοχης του Παυλου.

{Ακομα και αλλιως να ειχαν τα πραγματα, βασει αλληλουχιας των ιστορικων δεδομενων και της λογικης, Ο Νερων ειχε δικιο που τιμωρησε (σιγουρα απανθρωπα) τους χριστιανους και τους εμπλεκομενους συγκλιτικους}

Και εδω κανω μια επισημανση. Τους πρωτους αιωνες (ποσο μαλλον τον πρωτο) χριστιανοι ηταν μονο οι εβραιοι της διασπορας. Δεν εχω προβλημα με κανεναν λαο αλλα ως ενα σημειο. Διαβαστε ιουδαικα κειμενα οπως π.χ το Ταλμουδ να δειτε τι πιστευουν οι εβραιοι για εμας. Δεν ειμαι ρατσιστης, αυτοι ειναι Εβραιοι. 

Περα απο την πλακα ομως, το μισος σε αυτα τα κειμενα ειναι φανερο.

Και εδω ξανααναφερω τον Τακιτο και κατι που ειπε:

"Ο αυτοκράτορας, γιά νά πάρη εκδίκηση γιά τήν καταστροφή, διέταξε νά τιμωρηθούν εκείνοι, τούς οποίους ο λαός μισούσε γιά τήν αισχρότητα καί τά εγκλήματά τους, τούς χριστιανούς, όπως οι ίδιοι αυτοαποκαλούνται. Τό όνομά τους τό πήραν από κάποιον Χριστό, πού σταυρώθηκε στήν Ιουδαία τήν εποχή τού Πόντιου Πιλάτου, όταν αυτοκράτορας ήταν ο Τιβέριος. Η αiρεση αυτή, άν καί είχε εξαφανισθή γιά κάποιο διάστημα, ύστερα από τόν θάνατο τού αρχηγού της, επανεμφανίσθηκε μέ εντονώτερη μορφή, όχι μόνο στήν Ιουδαία, όπου καί γεννήθηκε, μά σ' ολόκληρη τήν αυτοκρατορία, ακόμα καί μέσα στήν ίδια τήν Ρώμη, όπου βρίσκει πάντοτε θερμούς υποστηρικτές σέ ό,τι πιό πρόστυχο καί άθλιο υπάρχει...Έπιασαν όλους τούς φανερούς οπαδούς τής αιρέσεως καί ύστερα, χάρη στίς πληροφορίες τους, συνέλαβαν κι όλους εκείνους, πού ως κύριο χαρακτηριστικό τους είχαν τό μίσος ενάντια στό ανθρώπινο γένος, χωρίς νά εξετασθή άν είχαν συμμετοχή ή όχι στόν εμπρησμό τής Ρώμης..."Τακίτου "Χρονικά" 15.38-42

Τακίτου "Χρονικά" 15.43

Θα μπορουσα να χαρακτηρισω το Τακιτο και γενικα τους Ρωμαιους λιγο υπερβολικους. Αλλα μηπως αυτα ηταν τα γνωρισματα των Εβραιων τοτε? Ετσι τους εβλεπαν, τι να κανουμε. Εδω σημερα τους βλεπουμε καποιοι ετσι. :group:

Επισης ειναι ξεκαθαρο οτι οι χριστιανοι που καψαν την Ρωμη ηταν Εβραιοι. Για να παρει εκδικηση ο Νερων εστειλε τον Βεσπεριανο να καψει την Ιουδαια. Ολοι ξερουμε για τον Τιτο (γιος του Βεσπεριανου) και τον διωγμο των Εβραιων. Θα μου πειτε οτι ο στρατος που εστειλε ο Νερων ηταν για να καταστειλει την εξεργεση των Εβραιων. Ποτε ομως ηταν ησυχα εκει? Και παλιοτερα υπηρχαν τετοια περιστατικα. Ποτε ομως ρωμαικος στρατος δεν εκαψε μια πολη. Ποτε δεν εδιωξε τους υπηκοους μιας πολης. Ο Νερων το εκανε. Μηπως για να παρει εκδικηση επειδη του καψαν την Ρωμη? 
Παρατίθενται δειγματοληπτικά και χωρίς σχόλια oρισμένα αποσπάσματα επιλεγμένα ανάμεσα από αναρίθμητα χριστιανικά κείμενα, προκειμένου να πάρετε μία ιδέα για τη θεοκρατική νομιμοποίηση της πυρομανίας και των εμπρησμών στην ιδεολογία αυτής της θρησκείας.   


Παλαιά Διαθήκη  
* «Τους βωμούς αυτών καθελείτε και τας στήλας αυτών συντρίψετε και τα άλση αυτών εκκόψετε και τα γλυπτά των θεών αυτών κατακαύσετε εν πυρί.» («Έξοδος», λδ΄ 13.)  
·         «Αλλά ούτω θέλετε κάμει προς αυτούς. Τους βωμούς αυτών θέλετε καταστρέψει, και τα αγάλματα αυτών θέλετε συντρίψει, και τα άλση αυτών θέλετε κατακόψει, και τα αγάλματα αυτών θέλετε καύσει εν πυρί.» («Δευτερονόμιον», ζ΄ 5.)  

* «Ξηρά βρωθήσεται υπό πυρός· και καυθήσεται εν τοις δάσεσι του δρυμού, και συγκαταφάγεται τα κύκλω των βουνών πάντα. Δια θυμόν οργής Κυρίου συγκέκαυται η γη όλη, και έσται ο λαός ως κατακεκαυμένος υπό πυρός.» («Ησαΐας», θ΄ 17-18.)  
·         «Και το φως του Ισραήλ θέλει γίνει πυρ και ο Άγιος αυτού φλοξ και θέλει καύσει και καταφάγει τας ακάνθας αυτού και τους τριβόλους αυτού εν μια ημέρα. Και θέλει αφανίσει την δόξαν του δάσους αυτού και του καρποφόρου αγρού αυτού από ψυχής έως σαρκός.» («Ησαΐας», ι΄ 17-18.)  
·         «Άνοιξον, Λίβανε, τας θύρας σου, και ας καταφάγη πυρ τας κέδρους σου (...) δρυς της Βασάν, διότι το δάσος το απρόσιτον κατεκόπη.» («Ζαχαρίας», ια΄ 1-2.)  
« Και θέλει αφανίσει την δόξαν του δάσους αυτού και του καρποφόρου αγρού αυτού από ψυχής έως σαρκός. »  
(«Ησαΐας», ι΄ 18.)  
* «Ότι πυρ εκκέκαυται εκ του θυμού μου, καυθήσεται έως Άδου κάτω, καταφάγεται γην και τα γεννήματα αυτής, φλέξει θεμέλια ορέων.» («Δευτερονόμιον», λβ΄ 22.)  
* «Και έβρεξεν ο Κύριος επί τα Σόδομα και Γόμορρα θείον και πυρ παρά Κυρίου εκ του ουρανού. Και κατέστρεψε τας πόλεις ταύτας, και πάντα τα περίχωρα, και πάντας τους κατοίκους των πόλεων, και τα φυτά της γης.» («Γένεσις», ιθ΄ 24-25.)  
·         «Διότι Κύριος ο Θεός σου είναι πυρ καταναλίσκον, Θεός ζηλωτής.» («Δευτερονόμιον», δ  24.)  
* «Αλλά θέλω εξαποστείλει πυρ εις το τείχος της Γάζης, και θέλει καταφάγει τα παλάτια αυτής (...). Θέλω εξαποστείλει πυρ εις το τείχος της Τύρου, και θέλει καταφάγει τα παλάτια αυτής.» («Αμώς», α΄ 7-10.)  
* «Και η θέα της δόξης του Κυρίου ήτο εις τους οφθαλμούς των υιών Ισραήλ ως πυρ κατατρώγον επί της κορυφής του όρους.» («Έξοδος», κδ΄ 17.)  
* «Πυρ εξήχθη εν τω θυμώ μου, το οποίον θέλει εκκαυθή καθ' υμών.» («Ιερεμίας», ιε΄ 14.)  
* «Και εφώναξε ο Ηλίας ο προφήτης. Κύριε, θεέ του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, επάκουσόν με σήμερον εν πυρί, δια να γνωρίσουν ότι εσύ είσαι ο Θεός (...) και έπεσε πυρ παρά Κυρίου και κατέφαγε το ολοκαύτωμα και τα ξύλα και τους λίθους και το χώμα και το ύδωρ το εν αύλακι.» («Βασιλειών Γ΄», ιη΄ 37-38.)  
Η φωτιά που κατέκαυσε την Ρώμη επί Νέρωνος ήταν έργο του αποστόλου Παύλου και των χριστιανών. «Ο αυτοκράτορας (Νέρων), για να εκδικηθή την καταστροφή της Ρώμης, διέταξε να τιμωρηθούν εκείνοι, τους οποίους ο λαός μισούσε για την αισχρότητα και τα εγκλήματά τους, τους χριστιανούς.»  (Τάκιτος, «Annales», 15, 38-39.) Η νεότερη χριστιανικά ελεγχόμενη Ιστορία άδικα και ψευδώς κατηγόρησε τον φιλέλληνα Ρωμαίο βασιλιά ως εμπρηστή της Ρώμης κι ότι επί πλέον έπαιζε μουσική περιχαρής βλέποντας τις φλόγες. Ο Νέρων την ημέρα της πυρκαϊάς όμως, είχε κηρύξει την πόλη σε πένθος, ενώ έλαβε άμεσα σοβαρά μέτρα για την ενίσχυση των πυροπαθών.  

Kαινή Διαθήκη  
* «Πυρ ήλθον βαλείν επί την γην» («Λουκάς», ιβ΄  49).  
* «Και ο πρώτος άγγελος εσάλπισε και έγινε χάλαζα και πυρ μεμιγμένα με αίμα και ερρίφθησαν εις την γην, και το τρίτον των δένδρων κατεκάη, και πας χλωρός χόρτος κατεκάη. Και ο δεύτερος άγγελος εσάλπισε και ως όρος μέγα πυρί καιόμενον εβλήθη εις την θάλασσαν (...) Και ο τρίτος άγγελος εσάλπισε και έπεσεν εκ του ουρανού αστήρ μέγας καιόμενος ως λαμπάς.» («Αποκάλυψις», η΄  7-12.)  

Βίοι Αγίων  
* «Λαβών το είδωλον της μητρός των θεών Ρέας, ως φλυαρούσιν οι Έλληνες, έρριψεν αυτό εις την φωτιάν και το κατέκαυσεν.» («Συναξαριστής», Άγιος μεγαλομάρτυρας Θεόδωρος Τήρων, 17 Φεβρουαρίου.)  
* «Επειδή δε ο δαίμων δεν εδυνήθη πλέον να φέρη εμπόδιον, ήναψαν τα ξύλα και κατέκαυσαν τον ναόν.» («Συναξαριστής», Άγιος ιερομάρτυρας Μάρκελλος, 14 Αυγούστου.)  

Πατέρες της Εκκλησίας  
* «Και τους εμβάλλοντάς σε εις το πυρ κατακαύσει.» (Ι. Χρυσόστομος, «Αd Theodorum lapsum», 3,73.)  
* «Εις γέενναν εμβάλω και τω πυρί παραδώ.» (Ι. Χρυσόστομος, «Αd Theodorum lapsum», 8,49.)  
* «Και γίνεται τα συστήματα των ασεβών πυρίκαυστα.» (Μ. Βασίλειος, «Εnarratio in prophetam», 1,19,33.)  

Εκκλησιαστικοί συγγραφείς  
* «Μυών γαρ οικητήριον ην ο Αιγύπτιος θεός (Σέραπις), εις μικρά δε αυτόν διελόντες τα μεν παρέδωσαν τω πυρί...» (Θεοδώρητος, «Εκκλησιαστική Ιστορία», 321, παρ. 13.)  
* «Εκ τούτου δε συλληφθέντες Θεόδωρός τε και οι του τρίποδος τεχνίται οι μεν πυρί οι δε ξίφει απολέσθαι προσετάχθησαν. Παραπλησίως δε δια την αυτήν αιτίαν διεφθάρησαν και οι ανά πάσαν την αρχομένην λαμπρώς φιλοσοφούντες, ασχέτου δε της του βασιλέως οργής ούσης, και εις μη φιλοσόφους.» (Σωζομενός, «Εκκλησιαστική Ιστορία», βιβλίο 6, κεφ. 35, παρ. 6.)  
* «Άλλων τε γυναικών τα αυτά μόρια τούτο μεν σιδήρω, τούτο δε ωοίς εις άκρον πυρί θερμανθείσι προσφέροντες έκαιον.» (Σωκράτης, «Εκκλησιαστική Ιστορία», βιβλίο 2, κεφ. 38, παρ. 32.)  

Γιάννης Λάζαρης

ΝΑ ΤΟΥΣ ΕΧΟΥΝ ΚΑΛΑ ΟΙ ΕΙΚΟΝΙΖΟΜΕΝΟΙ "ΑΓΙΟΙ" ΠΡΟΣΤΑΤΕΣ ΤΩΝ ΓΚΕΪ!!

Ο πρώτος γάμος μεταξύ ανδρών έγινε τον θ΄ αι. μ.Χ. στην Κωνσταντινούπολη. Ένας άξεστος ιπποκόμος, φτωχός κι αγράμματος χωριάτης, αλλά όμορφος και με ωραία κορμοστασιά νέος, νυμφεύτηκε τον Νικόλαο, ηγούμενο μοναστηριού και μερικά χρόνια αργότερα έναν άλλο άνδρα, γιό πλούσιας χήρας, τον Ιωάννη.

Μέσω αυτών των γάμων απόκτησε διαδυνδέσεις στην Κωνσταντινούπολη και σύντομα έγινε "παρακοιμώμενος" του αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ΄. Αργότερα, μέσα σε ένα λουτρό αίματος και οργίων κατάφερε να κατακτήσει ο ίδιος το θρόνο.
Πρόκειται για τον Βασίλειο Α' τον Μακεδόνα, τον πρώτο αυτοκράτορα της Μακεδονικής -λεγόμενης- δυναστείας.

Οι γάμοι αυτοί του Βασιλείου με άνδρες είναι οι πρώτοι, που τεκμηριώνονται από ιστορικές πηγές, δεν είναι όμως πρωτόγνωροι στη χριστιανική παράδοση. Οι γάμοι μεταξύ ανδρών, ή "ενώσεις", ή "αδελφοποιήσεις", όπως συγκαλλυμένα ενίοτε λέγονται, έχουν πολύ βαθιές ρίζες στο χριστιανισμό ξεκινώντας από τη Βίβλο και φθάνοντας μέχρι τις μέρες μας.

Οι άνδρες («ψευδαδελφο- ποιητοί»)κατά την αδελφο- ποιησία «υπανδρεύονται αναμεταξύ των» ικανοποιώντας «τας ηδονάς και τα σαρκικά των θελήματα». «Πηδάλιον».

Τις ίδιες λέξεις (αδελφοποίησις, αδελφοποίητος) χρησιμοποιούν οι ιστορικοί στην περίπτωση της ένωσης στην εκκλησία των Βασιλείου - Νικολάου, όπου δεν υπάρχει καμμία νύξη φυλετικής ή οικογενειακής παραμέτρου για τη σχέση, ούτε για ανταλλαγή αί­ματος. Δεν έχει στρατιωτική σημασία, ούτε αναφέρονται συνθήκες, που να την προκάλεσαν (π.χ. διάσωση από κίνδυνο, σοβαρή ασθένεια κ.λπ..) Τόσο ο Βασίλειος όσο και ο Νικόλαος είχαν ζώντες αδελφούς με τους οποίους δια­τηρούσαν τακτικές και στενές επαφές, έτσι η πράξη τους δεν ήταν αποτέλεσμα επιθυμίας να αποκτήσουν αδελφό. Για τον Βασίλειο αναφέρονται τουλάχιστον δύο αδελφοί, οι Βάρδας και Μαριανός, οι οποίοι μάλιστα τον βοήθησαν στην μετέπειτα οργάνωση της δολοφονίας του αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ΄, ο δε Νικόλαος είχε αδελφό ένα γιατρό, ο οποίος -όπως θα δούμε παρακάτω- φρόντισε να έρθει ο Βασίλειος σε επαφή με την αυτοκρατορική αυλή.


Ο γάμος του Βασιλείου Α΄ με τον Ιωάννη, όπως μας τον διασώζει στη «Χρονογραφία» του ο βυζαντινός αξιωματούχος (κουροπαλάτης και μέγας δρουγγάριος της βίγλας), Ιωάννης Σκυλίτζης. Διακρίνονται από αριστερά: Η μητέρα του Ιωάννη, Δανιηλίδα, το ζεύγος των μελλονύμφων Βασίλειος - Ιωάννης, ο ιερέας, που τελεί τον γάμο και πίσω του άλλοι ιερείς, ενώ ανάμεσα στο ζεύγος και στον ιερέα φαίνεται ανηγμένο το Ευαγγέλιο.


Βασίλειος: Ένας γοητευτικός Αρμένιος

Ο Βασίλειος γεννήθηκε κατά το 812 στα περίχωρα της Αδριανούπολης, από μια οικογένεια χριστιανών χωρικών, φτωχών αποίκων, πού οι περιστάσεις τους είχαν ξεριζώσει απ' την πατρίδα τους την Αρμενία και που η τελευταία τους συμφορά, ο θάνατος του πατέρα, τους άφηνε τελειωτικά χωρίς κανένα πόρο. Ορισμένοι ιστορικοί υποστηρίζουν, ότι η καταγωγή του ήταν Αρμενο-σλαβική ή καθαρά Σλαβική. Το προσωνύμιο Μακεδών οφείλεται στη βυζαντινή γεωγραφική αντίληψη, κατά την οποία ορισμένα μέρη της Θράκης αποτελούσαν τμήμα της Μακεδονίας. Η Μακεδονική (Ελληνική) δήθεν καταγωγή του Βασιλείου είναι μεταγενέστερο ιστορικό ψεύδος.


Νόμισμα του "εν θεώ βασιλέως των ρωμαίων" -όχι των ελλήνων- Βασιλείου· το μεταγενέστερο- δήθεν- «Μακεδών», δεν υπάρχει πουθενά.

Ο Βασίλειος, πού από­μεινε πια το μόνο στήριγμα της μητέρας και των αδελφών του, ήταν τότε εικοσιπέντε με εικοσιέξη χρόνων, ένα ψηλό και γεροδεμένο παλληκάρι, μέ γερά χέρια και στιβαρό κορμί. Πυκνά, σγουρά μαλλιά, πλαισίωναν το ζωηρό του πρόσωπο. Ολότελα αγράμματος, άλλωστεδεν ήξερε ούτε να γράφει, ούτε να διαβάζειήταν απλά ένας ωραίος νέος. Αυτό στάθηκε αρκετό για να δημιουρ­γήσει τη μεγάλη τύχη του και να φτάσει στο σκοπό του χωρίς δισταγμούς στηριζόμενος όχι μόνον σε γυναίκες, αλλά κυρίως σε ομοφυλόφιλους άνδρες, που γοητεύτηκαν έντονα από την αθλητική του ομορφιά.


Η αγάπη του Θεοφιλίτση για το Βασίλειο

Ο Βασίλειος ζητούσε επίμονα από το Νικόλαο να τον συστήσει σε κάποιον από τους επισήμους, που γνώριζε. Ο αδελφός του ηγούμενου, ένας γιατρός, είδε μια μέρα το Βασίλειο στο μοναστήρι, του φάνηκε πολύ καλοφτιαγμέ­νος και όμορφος και τον σύστησε σ' έναν πελάτη του, τον Θεόφιλο, περισσότερο γνωστό με το προσωνύμιο Θεοφιλίτσης, συγγενή του κατέχοντα τότε τον τίτλο του Καίσαρα, Βάρδα, και του ίδιου του αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ΄.

Ο Θεοφιλίτσης ήθελε να έχει στην υπηρεσία του ανθρώπους δυνατούς και ψηλόκορμους, που τους έντυνε με θαυμάσιες, ολομέταξες φορεσιές. Του άρεσε να εμφανίζεται στον κόσμο μαζί μ' αυτούς τους γίγαντες που τον συνόδευαν ("εις σπουδήν έχον γενναίους άνδρας και ευειδείς και ευήλικας και επ'ανδρία μάλιστα και αρώμη σώματος διαφέροντας", "Τheophanes Continuatus, 5.9, σελ. 225.) Μόλις ο γιατρός του μίλησε για το Βασίλειο, θέλησε να τον δει, και γοητευμένος απ' το παράστημά του, τον πήρε αμέσως για να φροντίζει τα άλογά του δίνοντάς του το αξίωμα του πρωτοστράτωρα. Ο Θεοφιλίτσης αγαπούσε το Βασίλειο κάθε μέρα και περισσότερο ("και ημέραν εξ ημέρας επί πλέον ηγαπάτο παρ' αυτού".)

Ο δεύτερος γάμος του Βασιλείου με το γιό της πλούσιας χήρας

Ο Βασίλειος, έμεινε αρκετά χρόνια στο σπίτι του Θεοφίλτση και σ' αυτό το διάστημα είχε μια περιπέτεια, που εξασφάλισε οριστικά το μέλλον του. Κάποτε, που ο αφέντης του πήγε με κάποια αποστολή στην Πελοπόννησο, ο Βασίλειος τον συνόδευσε σαν ιπποκόμος του, αλλά στο ταξίδι αρρώ­στησε και αναγκάσθηκε να σταματήσει στην Πάτρα. Στο ναό του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου γνωρίστηκε με ένα καλόγερο, ο οποίος τον έφερε σε επαφή με μιά πλούσια ώριμη χήρα, η οποία ήταν ίσως και γιαγιά και ονομαζόταν από το όνομα του ανδρός της Δανιήλ, Δανιηλίδα.

Η περιουσία της Δανιηλίδας ήταν αφάνταστα μεγάλη («πλού­τη βασιλικά και όχι απλού ιδιώτη» μας λέει ο χρονογράφος.) Είχε πολλούς δούλους, απέραντα κτήματα, κοπάδια αμέτρητα, εργοστάσια, όπου γυναίκες ύφαιναν για λογαριασμό της υπέροχα μεταξωτά, θαυμάσια χαλιά, και ε­ξαίσια και λεπτά λινά. Το σπίτι της ήταν γεμάτο από πλού­σια ασημένια και χρυσά σκεύη. Στα σεντούκια της ήταν στοι­βαγμένα λαμπρά φορέματα, οι κασέλες της ξεχείλιζαν από βέργες σε πολύτιμα μέταλλα. Είχε ιδιόκτητο ένα μεγάλο μέρος της Πελοποννήσου, και όπως λέει κάποιος ιστορικός, ήταν πραγματικά «η βασίλισσα του τόπου».

Της Δανιηλίδας της άρεσε η πολυτέλεια και η επίδει­ξη, της άρεσαν όμως και οι ωραίοι άνδρες. Έτσι κινήθηκε το ενδιαφέρον της για το Βασίλειο, τον οποίο καλοδέχθηκε και τον περιποιήθηκε στο σπίτι της αναπτύσσοντας σύντομα πολύ στενές σχέσεις.

Ο Βασίλειος νυμφεύτηκε τελικά το γιό της χήρας, Ιωάννη. Το γεγονός πρέπει να είχε προξενήσει μεγάλη εντύπωση, καθ' ότι αφ' ενός επιβεβαιώνεται από διάφορες ιστορικές πηγές κι αφ' ετέρου ο λόγιος και αξιωματούχος της βυζαντινής αυλής, Ιωάννης Σκυλίτζης, έχει φιλοτεχνήσει δύο εικόνες του γάμου στη "Χρονογραφία" του, μία από την εκκλησία και μία από το γαμήλιο γεύμα.


Το γαμήλιο γεύμα. Στη μέση διακρίνεται η μητέρα του Ιωάννη, Δανιηλίς, κι εκατέρωθεν αυτής το ζεύγος των νεονύμφων· αριστερά ο Βασίλειος Α' και δεξιά ο Ιωάννης. [Οι χαρακτήρες αναγνωρίζονται από τα ονόματα, τα οποία είναι γραμμένα από επάνω τους (Ιωάννου Σκυλίτζη, «Χρονογραφία».)]

Όταν επί τέλους ο Βασίλειος αποφάσισε να φύγει, η Δανιηλίς του έδωσε χρήματα, όμορφες φορεσιές, και τριάντα δούλους για να τον υπηρετούν. Με όλα αυτά ο φτωχός ιπποκόμος έγινε ένας μεγάλος άρχοντας, και μπόρεσε να παρουσιασθεί στον κόσμο και ν' αγοράσει και μερι­κά κτήματα στη Μακεδονία.

Χρόνια αργότερα, όταν ο Βασίλειος έγινε αυτοκράτορας πήρε τον Ιωάννη κοντά του δίνοντάς του το αξίωμα του πρωτοσπαθαρίου, ενώ τη Δανιηλίδα, όταν τον επισκέφθηκε στην Κωνσταντινούπολη, την υποδέχθηκε στα ανάκτορα της Μαγναύρας σα βασίλισσα και της παρα­χώρησε επίσημα τον τίτλο της βασιλομήτορος.

ROMFEA.GR | Την Κωνσταντινούπολη θα επισκεφθεί από τις 16 έως τις 19 Απριλίου ο πρώην πρωθυπουργός κ. Κωνσταντίνος Μητσοτάκης, προσκεκλημένος της λέσχης Bab - I - Ali.

Σύμφωνα με πληροφορίες κατά τη διάρκεια της επίσκεψής του στην Κωνσταντινούπολη, ο πρώην πρωθυπουργός θα έχει κατ' ιδίαν συνάντηση με τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο.!!Εύχομαι τα "καλύτερα"για τον ανθέλληνα πατριάρχη των ορθόδοξων Ρωμιών!!Εσσεται Ημαρ!!

ΜΗΝ ΞΕΧΑΣΕΙΣ ΜΗΤΣΟ ΝΑ ΠΕΙΣ ΣΤΟΝ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ  ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ!!!

Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΑΘΛΙΟΤΗΤΑΣ!!ΡΑΣΟΦΟΡΟΣ ΔΙΝΕΙ ΦΙΛΙ ΣΤΟ ΣΤΟΜΑ ΣΕ ΑΝΗΛΙΚΟ ΚΟΡΙΤΣΑΚΙ

ΓΑΜ@@@@  ΤΟΝ ΠΑΠΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ !!ΣΥΓΝΩΜΗ ΔΕΝ ΑΝΤΕΧΩ ΑΛΛΟ ΝΑ ΒΛΕΠΩ ΤΟΥΣ ΡΑΣΟΦΟΡΟΥΣ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΤΕΤΟΙΕΣ ΑΘΛΙΟΤΗΤΕΣ!!ΙΗΣΟΥ ΝΑΖΩΡΑΙΕ ΕΙΣΑΙ ΕΝΟΧΟΣ ΚΑΤΕΣΤΡΕΨΕΣ ΜΕ ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΣΟΥ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ!!!